『すがもり証議
きん上さいへいとわ おのこのたまのめしよの ますみの鏡の祓う くもはないとわ きん上とわ さいへいとわ さいわいとわ てんよりも てんこ給わりて みな人のよしとゆうわ おにのべつこの人ぎよう 一 二 三 四 五 六 七 なくせのせん すがもりを とうときわ 祓い給へ清め給へ』
鎮守
太鼓『お空を見上げておがめばよ 神下るいかにや氏のよかあとかるらん。』
太鼓『はやもそもそも。』
太鼓『みこそこの世の宝をようちふれば かのこのかわよもよねとこそなる。』
太鼓『はやのたてやねぎそこたちたまえよ。』
舞手『たてばこそねぎがたもとによ御幣とどまる。』
先舞『注連引けばここも高天のよ原よただ 集まり給え萬よの神。』
先舞『はやのうれしさに我はここにて舞い遊ぶ すまどもあけずみすもおろさず。』
後舞『今日の氏のごきとさおしかよ 黄金の箱によ納めまします。』
後舞『はやのしめ柱雪のわた雲の両だるき あられはかえすよ風も吹きける。』
太鼓『はやのお空より御鈴給えて、』
舞手『我来たよ御鈴の主とは我をこそゆえ。』
太鼓『はやの御鈴立つもろばの山も、』
舞手『我ゆけばだいじなそこも御鈴とどまる。』
太鼓『はやの山川の木の葉の下の、』
舞手『たまり水急いでも行く急がでも行く。』
舞手『うれしさに我はここにて舞い遊ぶ すまどもあけずーみすもおろさず。』
大菅神楽では、外注連のある方向を上座と考えているそうだ。そのため、「お客様は神様」状態で見学できる。ただし、デジカメのシャッターチャンスは突然訪れるので、あらかじめ練習できない。
外注連側の「えりもの」の配列は、神庭の中から外側を見て左から順番に「梅に鶯・梅に鶯・木・木・ウサギ・松に日・湯襷・鳥居・湯襷・松に月・梅鉢・梅鉢・弓矢・柳に鴛鳥・柳に鴛鳥」である。
お客から見て左側の「えりもの」の配列は、神庭の中から外側を見て左から順番に「梅鉢・梅鉢・橘・橘・ウサギ・松に日・湯襷・鳥居・湯襷・松に月・火・火・弓矢・柳に鴛鳥・柳に鴛鳥」である。
神棚側の「えりもの」の配列は、神庭の中から外側を見て左から順番に「梅に鶯・土・土・紅葉に雌鹿・紅葉に雄鹿・松に日・湯襷・鳥居・湯襷・松に月・ウサギ・弓矢・弓矢・柳に鴛鳥・柳に鴛鳥」である。
お客から見て右側の「えりもの」の配列は、神庭の中から外側を見て左から順番に「弓矢・水・水・柳に鴛鳥・ウサギ・松に日・湯襷・鳥居・湯襷・松に月・大笹にダマ・小笹にコマ・金・金・柳に鴛鳥」である。
雲は１本しか綱が無いため、八丁注連の下に４５度の角度で設置されていた。外注連側の角から外側から見る形で左から順に巡ると、５枚づつ４面にあるが、「金・湯襷・鳥居・湯襷・松に日」「松に月・湯襷・鳥居・湯襷・松に日」「松に月・湯襷・鳥居・湯襷・松に日」「金・湯襷・鳥居・湯襷・松に日」である。ちなみにこれはあくまでも平成１９年度の飾り方である。
※緒方森男氏によると、大菅神楽のえりものの解釈は、「穴があいている方が日で、穴がない方が月」とのことであった。
神庭だけでなく楽屋にも注連縄と御幣が飾られていた。神庭の注連縄は七五三の垂れが区切れなく全部垂れていて特徴的だった。（なぜ密度が高いのか？、八百万の神の意味なのか？は不明。）
神降ろし
『一、 東方にいまぞ拝みのらいはいをまいらするや。』
『一、 南方にいまぞ拝みのらいはいをまいらするや。』
『一、 西方にいまぞ拝みのらいはいをまいらするや。』
『一、 北方にいまぞ拝みのらいはいをまいらするや。』
『一、 中央にいまぞ拝みのらいはいをまいらするや。』
『一、 山川の木の葉の下のたまり水や急いでも行くいそがでも行く。』
神降ろし扇子
『一、 お空より扇子を給えて我来たよ 扇子の主とは我をこそゆえ。』
『一、 このところ中央六分におこなえばや たからのはてすも雨とこそふる。』
宮司さんは、昔は深角神社から来てあったそうで「深角系」となっている原因は宮司さんによるようだ。ちなみに平成１９年度は大人神社から甲斐重成宮司が来られていた。
とのぞろいのうた
『一、 このとのの よきもりところと ぢをほめて やしろをつくりて 神を招ぜん。
二、 このとのの みずぶのわきに よしうえて まいるとしやに よしとよましやる よしとよましやる。
三、 このとのの にわのひろぎの ひろでいし くこくのとびを まねきよせなや まねきよせなや。
四、 このとのの きどのおりめは ななおりめ 八重の折り目に 黄金はなさく 黄金はなさく。
五、 このとのの しんのたいしは ひわだぶき こがねのたるきに あやのぬいほこ あやのぬいほこ。
六、 このとのの しんのたいしは かねよただ おせどもおせども なびかざるらん なびかざるらん。
七、 このとのの いぬいのすみに はたたてて くこくのとびを まねきよせなや まねきよせなや。
八、 このとのの いぬいのすみなる かめのさけ かぜはふかねど さんさらなみたつ んさらなみたつ。
九、 このとのの あたらしどのどは たがもうす しらげのこめの ふるをこそゆえ ふるをこそゆえ。
十、 このとのの にわのひろきに はびろのうすを かさすえて くこくのとびの つきやどるらん つきやどるらん。
十一、 このとのの みなみおもての くわのきは もとよりよすれば うらわよりくる うらわよりくる。
十二、 このとのの みなみおもてに へいたるじかみのしめ よりくるかみは しめこえまします しめこえまします。
十三、 このとのの かみぜおぜ いせおいせ いせおぞまねく いせおふね かみかぜそろえて ふなこどもなる ふなこどもなる。
十四、 このとのの かみのちち いずくにまします ゆくまもり いずくにまいりて かみをしょうぜん かみをしょうぜん。
十五、 このとのの かみのはは いずくにまします ゆくまもり いずくにまいりて かみをしょうぜん かみをしょうぜん。
十六、 このとのの よきこまに よきくらせいては なるまだつ あさひにむかいて かみをしょうぜん かみをしょうぜん。
十七、 このとのの よきひとの ましますみちは ぢもゆるぐ こぐさもなびく りゅうのはやさや りゅうのはやさや。
十八、 このとのの たいどのとな おゆふのちわ おとなれや ななひろふねの よねのしたずみ よねのしたずみ。』
地固八ちょうし
『一、 神とうひろむる大空よりや はしぎつるぶちなにたててや はしぎつるぶちなにたててや。
一、 東には日月さやかに日を照らすや 西には夕鶴日をたもつや 西には夕鶴日をたもつや。
一、 日天やしろをおがむにわや 黄金のまさごをござとしてや それにぞ御恩はおりたまうや。
一、 妙見やしろをおがむにわや 黄金のまさごをござとしてや それにぞ御恩はおりたまうや。
一、 東山小松をさいわけ出でる月や 位はいつも有明の月 位はいつも有明の月。
一、 山川の木の葉の下のたまり水や 急いでも行く急がでも行く 急いでも行く急がでも行く。』
太刀神添ねぎたて
太鼓『お空を見上げておがめばよ 神下るいかにや氏のよかあとかるらん。』
太鼓『はやのお空より剣を給えて』
舞手『我来たよ剣の主とはよ われをこそゆえ。』
太鼓『はやの剣たつもろばの山もよ』
舞手『我行けばだいじなそこもよ剣とどまる。』
太鼓『はやのたてやねぎそこたてたまえよ』
舞手『たてばこそねぎがたもとによとらばもろでに。』
太鼓『はやの注連ひけばここも高天のよ』
舞手『腹よただ集まりたまえよ 萬世の神。』
太鼓『はやのうれしさに我はここにて』
舞手『舞遊ぶすまどもあけずよみすもおろさず。』
太鼓『はやの山川の木の葉の下の』
舞手『たまり水急いで行くも急がでも行く。』
※平成１９年度は普段は省略することが多い「素襖の手」も行っていただいた。
正護かみうた
『一、 八幡の矢先にかかるおんてきを 思うがままにぞいはらいにける。
一、 うれしさに我はここにて舞遊ぶ すまどもあけずよみすもおろさず。
一、 押方の二神山の麓にて 乳が岩屋のこだれそめちる。
一、 から竹に咲いてすだれる藤の花 花ふみ散らさず遊べうぐいす。
一、 春は花夏は橘秋は菊 冬は根笹にあられともしび。』
※岩戸の注連縄を襷掛けする点は、岩井川系統の大人神楽などとの共通点である。岩戸の枚数は１枚。飛んでいく先は唱儀で言っていないので不明だった。再度、師匠さんにお尋ねする必要がある。
※通称「ひよこ舞」と呼ばれる天照大神役の子供が登場する点は、岩井川系統の大人神楽や尾狩神楽や黒仁田神楽、あるいは諸塚村の戸下神楽や南川神楽などとも共通する点である。
